膳召地，又称庙地、香火地，是隶属于内蒙古地区藏传佛教寺庙的耕地。其来源多为寺庙周边蒙古部落王公捐赠的土地。清代，固阳境内为乌兰察布盟茂明安旗和乌拉特东公旗领地。清朝康乾时期，蒙地藏传佛教盛行，各部多建召庙。固阳境内有清代建设的召庙遗址多处，与之相应，这些召庙附近均有数量不等的膳召地。

一、五当召膳召地

五当召是内蒙古地区有名的学问寺。在20世纪90年代之前，五当召所在区域为固阳县管辖，其膳召地多在固阳县境内。

据学者胡日查老师考证，五当召筹建之初，乌兰察布盟乌拉特三公旗的札萨克王公就把召庙附近的乌达河（今五当沟）之东，苏勒吉叶河（今水涧沟）之西，南之衮呼都克（今公忽洞），北之巴图来，察罕朝鲁（今厂汗此老）以内的土地划分给五当召。随后，茂明安旗札萨克、土默特旗都统衙门均将数量不等的旗地划给五当召。这样，五当召所属土地南自吉丹达巴，北至茂明安旗，西自乌拉特东公旗，东至茂明安、乌拉特东公旗和土默特旗交界处，其东西约75公里，南北约40公里。这些土地在未放垦前都是牧场。

五当召周边蒙古王公贵族在捐赠土地的过程中，留下很多轶事，其中就有茂明安旗札萨克寻印赠地的故事。这个故事有两个版本。一个是《包头市郊区志》的记载，民国12年（1923年），茂明安旗王爷外出办事，途中被劫，清政府颁发的札萨克银印被抢走，王爷随即求助五当召大喇嘛雅仁丕勒帮忙寻找银印。雅仁丕勒在其侄满泰帮助下，将银印寻回。为报答雅仁丕勒，茂明安旗王爷将该旗西南壕（今固阳县银号镇境内）数十顷土地赠给五当召。另一个是《达茂文史资料（第一辑）》的记载，同治十一年（1872年），茂明安旗札萨克银印被盗。王爷向五当召大喇嘛雅仁丕勒求助，雅仁丕勒帮助找回银印。王爷将伊克亥拉素滩（即大榆树滩）的牧场划给了五当召。两个故事发生时间不同，捐赠土地位置不同，当事人却都是雅仁丕勒。雅仁丕勒出生于1859年，1933年去世。据此推测，其担任五当召大喇嘛的时间当在1872年之后，显然不可能在其13岁时以大喇嘛之衔为茂明安旗了断银印失踪之事。关于捐赠土地位置及面积也需要简单分析一下。大榆树滩一带东西长60公里，南北宽15公里，确实是五当召的膳召地。民国时期，绥远当局从民国4年（1915年）劝导五当召报垦膳召地。到民国26年（1937年）大榆树滩先后放地4000顷。如此大规模的土地捐赠，想来也不可能是寻印答谢这么简单。西南壕一带的耕地确实是召庙膳召地，但据相关文献记载，却是莫尔根召的膳召地。这就涉及到莫尔根召与五当召的关系问题，因其不属于本文所述范围，故不做过多探讨。我们暂且不论上述两个不同版本的故事孰是孰非，但它却说明在不同历史时期，茂明安旗为五当召捐赠了不止一处土地。

接下来，我们继续聊大榆树滩的故事。民国12年（1923年）的《绥远勘放广觉寺膳召地全图》，标注了20世纪20年代大榆树滩的丈领情况：

万胜壕—西忽鸡梁—三岔口—沙湾子—石拐一线以西，包固线以东，丈领公司或商号有张俭恒通德、秀记、乐善堂、裕基堂、香山慈幼院、三利公司等；明登山以南，三岔口和石灰坝以北，东忽鸡梁以西，丈领公司是中华垦殖公司；大榆树滩一带，铁丝盖坝以北，丈领公司有北京教育学田会，个人有王姓、白镜潭（即白映星）；西红沙坝以南、南山以北，丈领个人和商号有裴宜函、福诚堂、温信之、濬林堂、吕良、大德堂、四友堂、白镜潭、王肯堂、庆颐堂、李廉芳及刘姓等；南山厂罕坝、厂罕沟南，丈领商号是五福堂。

2022年，在固阳县下湿壕镇石门子村出土一块石界碑，刻有“李庆颐堂”字样，亦可作为当年放垦之实证。从上述史料不难看出，五当召膳召地的放垦对象大多为公司或商号。这与固阳境内北部地区的垦务不同，因此，形成的地名也各有特点。固阳北部地区垦务多属商垦，即由地户丈领土地，再分配给不同个体，其土地按份划分，排列有序，其地名多为份（分）子地。五当召教务高层并不赞同民国时期绥远当局在其膳召地放垦，故多次与官方交涉，试图中止垦务。因此，大榆树滩一带的垦务存在诸多不稳定因素。尽管公司与商号的介入增加了垦务的可行性，但其经营仍存在局限性，故其地名多以公司或姓氏命名，如垦殖公司、学田会、广业公司、蔺家渠、裴家渠等。

民国15年（1926年），五当召报垦膳召地甲巴地，即大甲巴、商盖甲巴、流里甲巴、丁克甲巴，均位于固阳县城附近，放地六十九顷二十二亩九分。流里甲巴与丁克甲巴相邻。关于“甲巴”这一地名的由来，有不同的说法。据《内蒙古地名志·包头分册》记载，甲巴为蒙古语，汉译为山口的意思，以地形命名。以固阳境内“甲巴”地名所处地形来看，并无山势，显然，与实际地貌不符。据本土学者介绍，五当召设有四大学部，为供应和管理各学部的香资费用，设立了八处分仓，一般俗称分仓为“甲巴”。五当召喇嘛曾回忆说，固阳县城附近的膳召地是乌拉特东公旗抵偿五当召债务的耕地，后被分配到寺内各分仓经营，故名“甲巴地”。

在今固阳县银号镇春坤山附近也有五当召的膳召地，即竹拉沟一带，面积7平方公里。因五当召划归石拐区管辖，此地也就成了石拐区在固阳县境内的一块儿飞地。为解决这一历史问题，2008年，将固阳县甲浪沟、杨家沟、明安坝三地划归石拐区管辖，将竹拉沟划归固阳县管辖。

二、广化寺膳召地

金山镇后召沟庙址即广化寺，也叫前玛尼图庙，是茂明安旗属庙。位于固阳县金山镇召沟村北约1.3公里，在大脑包山南侧的一个山湾内，周边的召壕、召沟均由此庙得名。固阳县境内的广化寺与《绥远通志稿》记载的西广化寺、中广化寺、东广化寺并没有关联。

《内蒙古中西部垦务志》记载了广化寺放垦召庙地的事迹。民国14年（1925年）10月6日，固阳县公署派员前往广化寺，会同主持喇嘛单金潮格落勘收该寺报垦地。广化寺报垦膳召地坐落在固阳县城西北10公里处，长宽各4公里，东至跑马路，西至东公旗大路，南至通包头大路，北至脑包山，此处膳召地包括李三沟、打不浪沟、张先壕、兴茂号、泥匠壕等。除去山河道路不堪耕种地外，约有可垦地九十顷。广化寺膳召地自民国14年（1925年）12月开丈，至民国15年（1926年）5月放竣，共计放地八十七顷八十六亩一分。

内蒙古自治区档案馆藏绥远垦务档案，有“广化寺执事大喇嘛等蒙文呈”一档，内文记载：“现今本寺之地原由札萨克老爷施给敝寺，作为香灯之资永久之产是实，兹蒙贵局长迅速派员查勘此地界址，丈放所有，本寺应分押荒及常岁租银两均行发给本寺，倘若分给他人，敝寺执事喇嘛等决不能承认，亦无议论磋商之余地，缘由预先具情陈明。”从中或可看出当时召庙喇嘛关于垦务的心态。

三、广灵寺膳召地

广灵寺俗名阿拉麻弥图庙（后玛尼图庙），当地人称蔓荆召或蛮庆召，位于今固阳县西斗铺镇阳坡村东。周边的前召沟、中召沟、后召沟、召沟门等均由此庙得名。据《内蒙古中西部垦务志》记载，民国14年（1925年）11月1日固阳县知事派员勘收蔓荆召膳召地界址，12月1日开始丈放。该召报垦净地二百顷，至民国26年（1937年）2月，共计丈放一百六十一顷三十四亩四分。膳召地以召庙所处的召沟为中心，向四周延伸，膳召地内包括前召沟、后召沟、召沟门、头分子、七分子、八分子、九分子、十分子、十一分子、小黑碾房、喜兰沟、苏记坝、崔家沟、黑土坡、哈莫坝等自然村。

四、莫尔根召膳召地

莫尔根召又名北窑子、小召子，位于固阳县银号镇团结村。《内蒙古中西部垦务志》记载了固阳境内莫尔根召膳召地的放垦。民国12年（1923年）1月，固阳县知事书蕃亲赴莫尔根召劝令大喇嘛报垦该召四约地，此段地从是年2月开始丈放，共计放地三百零五顷八十八亩，至民国26年（1937年）2月，仍有丈而未放地一百零一顷七十二亩一分。

据该志记载，民国14年（1925年）9月，莫尔根召大喇嘛又报垦了该召膳召地三约地。清末，蒙古王爷私下放垦土地，在与地户续约放地时，新增加的承包土地，以“二约地”“三约地”命名，即第二次、第三次签约租得的土地。固阳县怀朔镇境内有自然村名二约地，与三约地相距不远。三约地坐落在固阳县东约35公里，东至西南壕河，南至召山，西至董家塔河，北至白脑包，东西宽4公里，南北长7.5公里。该地自民国14年（1925年）12月16日开始丈放，共计放地三百五十顷八十二亩九分。西南壕、董家塔是固阳县银号镇自然村名，在莫尔根召庙址西北。白脑包位于银号镇西营子村北。召山即庙址所处位置。

固阳境内还有一些藏传佛教寺庙，现仅存遗址，文献记载也只有召庙位置及名称，其膳召地位置及范围未见相关资料。固阳境内的膳召地是阴山北麓藏传佛教寺庙赖以生存的重要经济基础。随着清末民国时期垦务活动的兴起，这些膳召地又成为官方财政收入的重要来源。膳召地的经营方式由牧转农，恰恰是民国时期阴山北麓经济结构转型的一个缩影。

（作者系内蒙古敕勒川文化研究会会员、包头市档案馆副馆长）