在中国北方辽阔的土地上，敕勒川地区作为农耕文明与草原文明的交汇处，孕育出独具特色的婚俗文化体系。这里既承袭了晋陕移民带来的中原婚庆传统，又融入了蒙古族豪迈大气的待客礼仪，共同构筑了和谐共生的婚俗画卷，堪称汉、蒙古等民族交融的民俗典范。仪式中每一环节都体现着人们对婚姻的敬畏、对家庭的重视、对未来的祝福。下面我简单从习俗融合的角度讲一讲呼和浩特地区的一般婚俗。

一、地理环境与文化基因

地处黄河几字弯的呼和浩特平原，自明清以来就是各民族通商互市的重要区域。来自山西、陕西等地区的移民带来中原农耕文明的生活智慧，与蒙古族的游牧文化在此交汇。这种文化交融深刻影响着地方婚俗的形成。特殊的地理区位也使得当地婚俗形成三大特征：一是聘礼体系中可见山西面食文化与蒙古奶食文化的交织；二是仪式流程中并存着“坐福”“跨火盆”等农耕习俗与“献哈达”“长调祝酒”的草原元素；三是参与群体突破民族界限，形成共同的民俗认同，成为中国北方民族文化融合的典型样本。

二、礼仪

（一）礼物

聘礼

聘礼的往来是确立婚约的象征，传统婚姻缔结始自具有文化隐喻的聘礼。传统四色礼，素以“烟、酒、糖、茶”四样为典型，“四色礼”作为基本架构，依循“天地四方”的空间理念：红、绿、黄、白，各蕴深意——红，象征喜庆；绿，寓意生机；黄，代表尊贵；白，彰显纯洁。蒙古族家庭则会增加银碗、哈达等草原礼器。如今“六色礼”“八色礼”逐渐流行，但核心仍源于四色礼。礼品的增多反映出生活水平的提高，但传统礼仪的本质未变。

迎亲礼物

迎亲时，男方需要带上离娘肉、喜鱼喜兔、离娘馍馍。特殊的“离娘肉”习俗，蕴含着双重深意：三根肋条肉，以红绳精心捆扎，象征着“骨肉相连”；女方保留肋骨的“骨还礼”，则寓意着血脉不断。这种物品交换，本质上是两个家族通过象征物建立契约关系，是完成生命延续的仪式认证；喜鱼喜兔通常由白面蒸制，拴上喜钱（666元或999元），寓意年年有余、多子多福；在传统婚俗中，数字6和9常被用来象征吉祥和顺利，如8888元寓意发财、6666元寓意顺利，而9999元的喜钱也承载着长久的美好祝愿；离娘馍馍、点心，通常是双份。

女方回礼

首先，在空酒瓶中放入绿豆，插入双胞葱，象征“栽根立后”。其次，新娘从娘家带出新碗筷与酒盅，象征在婆家“落地生根”。此外，女方家长收礼后，需返还离娘肉中剔出的三根肋骨并回赠喜鱼喜兔上同等金额的喜钱。

（二）仪式

婚庆礼仪从新娘出阁到入洞房的迎亲过程，实质上是社会关系重构的仪式剧场。尤其是迎送亲队伍中的人员安排，不仅彰显了中国传统社会对家族、辈分、性别及婚姻状况的重视，更成为一组富有象征意义的符号。迎亲队伍的组建严格遵循着伯舅代表宗族权威的传统习俗，送亲时亦有“姑不娶，姨不送，姐姐送了妹妹命”的说法，虽略显夸张，却也凸显了传统婚庆仪式中对人员身份的严谨考量。在此之前占卜择日躲避冲煞，是各民族在婚礼中都有的程序。

婚礼仪式中，新娘入门仪式要过火盆与跨马鞍。跨火盆以祛除晦气或跨马鞍以祈求平安。仪式中还要射箭与撒五谷，用于驱邪避煞，祈福丰收。新娘出嫁的路上要坐在喜被上，名为“坐福”，意在留住福气。一些蒙古族家庭还会进行奶食点额的祝福仪式。另外，喜宴中的敬酒次序也严格遵循“天地君亲师”的伦理序列。婚宴中必有的歌舞表演，则将个体婚庆升华为一场地区民众文化的展演。

（三）红包

婚礼中的红包是情感的纽带，不仅礼仪、讲究多，而且用途广泛。在呼和浩特及其周边地区的婚礼中，红包不仅是经济上的支持，更是情感的表达、礼仪的体现。其准备与分发贯穿婚礼始终，体现了家庭对细节的重视和对传统的尊重。

给新人的红包，数额往往颇为可观，通常由父母或至亲精心准备，象征着家庭对新人的诚挚祝福与有力支持。例如，金额常见为10001元寓意万里挑一，9999元寓意长长久久。另外，压箱红包由双方父母各自准备，寓意男女双方家底丰厚，新人婚后富足。

此外，婚礼中还有迎亲红包、仪式红包。迎亲红包，主要由新郎用于“打通关”；仪式与婚宴红包则分别是给伴郎伴娘、证婚人、介绍人、工作人员、花童、铺床等人准备的红包。

三、民俗文化的解码

婚礼中的色彩文化。在传统婚礼中，红色不仅是婚俗的主色系，它还承载着深厚的文化意义。红色象征着喜庆、吉祥和繁荣，这与中国传统文化中对红色的喜爱和象征意义密不可分。它既沿袭了中原“朱门吉庆”的传统，又与蒙古族崇尚火焰的生命观相契合。

数字的象征寓意观念贯穿仪式全过程，基本上以双数为多，但在关键节点保留单数的突破：如改口礼中的“万里挑一”“长长久久”红包，既符合中原数字禁忌的变通智慧，又与蒙古族崇尚奇数的文化意义相符合。这种数字的弹性处理，恰是文化融合的生动写照。

物象隐喻更是地域融合文化的表达。其中面塑“喜鱼喜兔”保留了山西面艺技法，又加入了传统蒙古卷䓍纹作装饰。而迎亲佩箭的婚俗，如射轿帘，是汉、蒙、满等多个民族共同拥有的习俗。最具特色的当数“栽根”仪式：女方回礼的空酒瓶内放入绿豆与双胞葱，这种“无根而生”的意象，巧妙融合了农耕民族的植物崇拜与游牧民族的迁衍哲学。

红包的文化意义，不仅体现在物质层面的支持，更承载着礼仪的内涵。它体现了家庭对婚礼的重视，对亲友的感谢，对新人未来的祝福。在蒙汉交融区，红包常与哈达并用，形成礼俗互动，彰显文化融合。
敕勒川地区的婚礼习俗，是晋陕文化与蒙古族文化交融的产物，随着时代的发展，许多习俗由传统礼节逐渐简化，但其核心含义都是对幸福的祈愿、对礼仪的尊重、对文化的传承。这一地区的婚俗文化，犹如一部用仪式书写的民族交流史，其价值不仅在于保留了诸多文化“活化石”，更在于展现了不同文明和谐共生的可能性。当新人跨过兼具火盆与马鞍的改良婚门，当电子红包与蓝色哈达共同出现在礼台，这些文化调适的细节，正是中华文明多元一体格局的微观见证。

（本文作者系内蒙古敕勒川文化研究会会员、内蒙古作家协会会员）