内蒙古敕勒川文化研究会

在古邺城除了有古今闻名的铜雀台，还有一处观近年所建的“邺城博物馆”。在博物馆里，我们重点关注的是与内蒙古敕勒川历史文化相关的部分内容。因为在研究敕勒川历史文化中涉及到一个重要人物，即高欢。这个高欢生于公元496年，字贺六浑，是一位鲜卑化的汉人。他出生在北魏怀朔镇（今包头固阳县境），祖籍渤海蓨（今河北景县南），祖父高谧为北魏侍御史，因犯法律，徙居北魏边塞六镇之一的怀朔镇，降为兵户。北魏末年，六镇爆发起义并迅速向内地扩展。高欢先参加了起义军，不久又叛降镇压起义军的北魏将领尔朱荣，在与起义军的交战中屡建战功，且“深沉有大度，轻财重士，为豪杰所宗”又“知人好士，全护勋旧”，权力在手“不尚绮靡”，“刀剑鞍勒无金玉之饰”，打仗失利还主动上表请求解除其职务，既有才干，又不自负，深得尔朱荣信任。公元530年，尔朱荣由于功高震主，被北魏孝庄帝诛杀。高欢借机笼络部将兵士，壮大自己的势力，掌控了北魏的军事大权，由此野心膨胀。公元532年，高欢进入洛阳，废杀了孝庄帝元恭，另立元修为帝，史称孝武帝。高欢被拥为大丞相、天柱大将军、太师，独揽北魏的军政大权。孝武帝不甘心当傀儡，产生诛杀高欢之心，但被机敏的高欢识破。高欢调大军南下逼宫，迫使孝武帝丢弃洛阳，亡命长安，投奔了宇文泰。孝武帝投奔宇文泰后，高欢另立11岁的元善见为帝，史称孝静帝，迁都于邺（今河北临漳县），称“东魏”。公元534年，宇文泰杀孝武帝元修，另立元宝炬为帝，称“西魏”。从此北魏分为东魏与西魏，军政大权分别掌控在高欢和宇文泰手中。

高欢雄心勃勃，立志消灭西魏统一北方，于是频繁地向西魏用兵，双方大动干戈。宇文泰也不是无能之辈，有很强的指挥才干。公元537年春，东魏进攻潼关，宇文泰暂败。同年秋，东魏十万兵进攻沙苑（今陕西大荔），宇文泰以不满万人之兵，亲自鸣鼓奋战，获得大胜，俘虏东魏将士七万人，史称“沙苑之战”。宇文泰在经济、政治、军事、外交上采取了一系列的举措，使西魏国力、军力不断强盛。而高欢为了全力对付西魏，屈辱地讨好柔然，以换取北边的和平，纳柔然公主为正室，将原妻幽弃别室。公元546年九月，在围攻西魏据守的玉璧（今山西稷山县）之战中，高欢率大军苦战五十余天，死伤七、八万人，不能取胜，只好退兵。在撤退时，军中又讹传高欢被箭射中，生死未卜，一时东魏军队人心惶惶。高欢在军前与将士见面时，见士气低落，无精打采，失败的情绪笼罩着全军。为了稳定军心、激励将士，高欢设大型酒宴，让部属斛律金将军给大家唱家乡广为流传的《敕勒歌》。是时，这位年过六旬，两鬓斑白的老将军放声高歌，慷慨激昂、苍劲悲壮，使在场将士顿时为之一振。高欢热泪盈眶，情不自禁地与斛律金一齐和唱。斛律金为敕勒族人，祖籍在贝加尔湖一带，他本人出生、成长在朔州，即今呼和浩特市和林格尔县。高欢出生于怀朔镇，即今包头市固阳县。两个人一个在阴山山脉大青山前，一个在大青山后。这首广泛流传于敕勒川地区的《敕勒歌》，当时生活在当地的敕勒人、鲜卑人、汉人等都很娴熟。高欢的部属大多为敕勒川人，当斛律金与高欢共唱《敕勒歌》时，引起将士怀念家乡之情，自然起到了激励士气的作用。高欢与宇文泰两位枭雄势均力敌，都无力消灭对方。因此分别立了北齐与北周两个王朝。

高欢扶持儿子高洋坐上北齐开国皇帝的宝座，在位十年。高洋这位儿皇帝起初还留心政务，整顿吏治，加强边防事务，使北齐逐步强盛起来。可是没过多久，他在邺城修筑大型宫殿，建仙都苑，使国力迅速衰败下去。后期的高洋整日沉湎于酒色之中，不理朝政，因荒淫过度仅活了三十一岁。高洋的子孙腐败无能，北齐仅存27年被北周所灭，邺城随之遭受灭顶之灾。今到邺城，得知高欢一族祖籍景县，景县今属河北衡水市管辖，衡水与邯郸相距仅200公里，在此我们找到了内蒙古与河北历史文化的又一连接点。