一、黄河文化的内涵
黄河流域留存有“河套人”萨拉乌苏遗址、大窑文化遗址、海生不浪文化遗址等史前遗存，勾勒出中国北方早期人类演进脉络，印证了内蒙古是中华文明多元一体格局的重要组成部分。

黄河作为中华民族的母亲河，在内蒙古境内蜿蜒843.5公里，流经乌海、巴彦淖尔、鄂尔多斯、包头、呼和浩特、乌兰察布6个盟市。黄河文化是内蒙古沿黄地区历史文化的核心载体，串联起史前文明、古代边疆治理、近代移民等历史片段，为敕勒川地域文化建设提供深厚根基。

黄河的哺育，塑造了河套平原与土默川平原。以黄河文化为脉络，串联起呼和浩特、包头、鄂尔多斯、巴彦淖尔等核心区域，串联起长城文化、昭君文化等多元文化资源，他们在文化旅游、经济发展、历史传承、人口迁徙与民族融合等方面，给敕勒川地区注入了持久动能，同时也成为内蒙古自治区高质量发展的支撑之一。
秦汉时期的屯垦实边、昭君出塞的民族友好典范、北魏孝文帝改革，以及明清“走西口”移民潮等，这些历史事件不仅体现为静态的遗址遗存，更活化为故事、传说、民俗习惯、二人台以及漫瀚调等文化艺术的表达。这些活态传承的文化实践，既承载着农耕文明与游牧文明长期互动的历史基因，又成为中华文明历史演绎的精神气质。这些历史，都与黄河文化一脉相承，密不可分。

二、自然与文化景观联动，打造“几字弯”文旅。
敕勒川地区文化积淀深厚，呼和浩特、包头、鄂尔多斯等地的古城遗址、长城烽燧、黄河水系，成为承载历史记忆的文化地标，是地域文化品牌塑造的助力。目前，托克托县、清水河县、准格尔旗、巴彦淖尔市以及呼和浩特哈素海等沿黄地区，基本上实现了全季旅游：冬季有冬捕、冰雪节，春季有开河节，夏季环湖游船，秋季举办湿地观鸟。黄河文旅打破季节壁垒，正在成为地方文旅经济核心引擎，带动全域消费。

（一）地域文化脉络的串联
黄河文化与地域特色文化深度融合，构建起全类型、全季节的文旅产品体系，成为沿黄地区支柱性产业增长点。依托黄河“几字弯”独特地貌，串联起老牛湾、乌海湖、乌梁素海、响沙湾等自然景观，叠加云中郡故城、昭君博物院、包头秦长城等历史遗迹，形成“黄河+长城+民族文化”的复合型文旅项目。

呼和浩特托克托县神泉生态区、巴彦淖尔三盛公水利枢纽、鄂尔多斯黄河大峡谷等景点，将水利工程、边塞遗迹与黄河风光结合，吸引游客沉浸式感受北疆黄河魅力。同时，利用优势，在黄河沿线地区，打造“黄河开河观凌”“开河鱼美食节”等季节性经济活动，结合托克托炖鱼、莜面炸糕等特色饮食，带动餐饮、住宿、购物全链条消费。

多年来，沿黄地区利用文旅经济与消费拉动策略，带动沿黄地区文旅消费爆发式增长，餐饮、民宿、文创等业态蓬勃发展。黄河文化的持续打造，吸引投资落地，完善了周边交通，提升住宿服务，激活区域消费市场的同时，推动经济结构向服务型、文化型转变。文旅与沿黄地区地域优势的深度融合，使黄河文化从抽象符号转化为可体验、可消费、可增值的有形资源。据不完全统计，2025年“几字弯”沿线文旅综合收入超750万元，接待游客超20万人次，真正实现“吃得到、玩得着、带得走、记得住”的文化旅游内涵。

（二）渔猎文化体验不一样的文化氛围
黄河渔猎文化在黄河流域的敕勒川地区有别样的文化氛围，它不仅是塞外文化的窗口，也是地域经济的“绿色增长极”，它是看得见、摸得着、吃得到、玩得到的活态传承平台。以黄河渔猎文化为核心，沿河地区形成冬捕节、开河鱼节两大标志性活动，成为黄河“几字弯”文旅带的重要节点。冬捕、开河节直接带动鱼品销售与餐饮消费。通过全鱼宴、渔俗表演、黄河主题歌舞，让游客沉浸式感受黄河、游牧、农耕三者交融的文化。据了解，2024年哈素海冬捕节期间，头鱼拍出了40.8万元的高价。2025年，哈素海第三届冬捕节当天现场接待游客2.3万人，线上线下售出冬捕鱼7000多条，共2万多斤。冬捕节综合收入约750万元，带动餐饮、住宿、零售、娱乐全链条消费。这一系列数据背后，是黄河文化从符号叙事向生活实践的深度转化。开河、冬捕不再仅是仪式展演，而演化为集非遗活化、品牌塑造、数字营销于一体的区域经济新引擎，更成为连接城乡、贯通产销、激活乡愁的情感枢纽。

三、绿色发展是黄河文化的底色
黄河水资源与文化资源协同赋能，推动沿黄地区经济增长极的形成。黄河灌溉体系支撑起河套灌区“塞外粮仓”的实力。另外，在保障粮食安全的同时，黄河也推动了特色农产品品牌化，如清水河小香米、托克托辣椒、鄂尔多斯杂粮等，形成“种植+加工+销售”全产业链。依托黄河生态与能源优势，鄂尔多斯发展光伏治沙与绿色能源产业，包头打造“世界绿色硅都”，实现生态保护与产业升级双赢。

以黄河文化为纽带，推动呼和浩特、包头、鄂尔多斯等城市协同发展，实现客源互送、资源共享，加速形成黄河“几字弯”都市圈，成为敕勒川地区乃至自治区的另一个经济增长极。

沿河地区具有灌溉+生态屏障稳农固本的功能。黄河水灌溉了周边数万亩农田，保障了粮食稳产。由此而生的湿地更具有生态价值：如净化水质、涵养水源、维护生物多样性，降低灾害风险等作用。利用黄河生态开展旅游，以“在保护中发展”为路径，实现生态价值的经济转化，是敕勒川地区文化与文旅结合的对外形象。通过景区运营、渔业生产、游船、温泉、民宿等岗位，间接带动周边村民开农家乐、渔家乐、民宿，实现“靠河吃河”。开展村企共建工程，还可带动乡村服务业升级。

巴彦淖尔乌梁素海是黄河北支的一段河迹湖，由黄河改道南移和河套地区灌渠排水汇流而成，承担着黄河水量调节、水质净化、防凌防汛等重要功能。从2019年开始，经过生态修复、综合治理、保护开发等工作，乌梁素海流域山水林田湖草生态保护修复试点工程成效显著，流域生态环境持续改善。湖区整体水质达到V类，水质持续改善，鸟类种群数量恢复明显。泛舟乌梁素海，烟波浩渺、飞鸟翔集，时不时还能看到疣鼻天鹅的倩影。2024年，乌梁素海景区接待游客19.91万人次，实现旅游直接收入1837.45万元。2025年“五一”假期期间，乌梁素海景区接待全国游客约1.75万人次。

四、文化认同，铸牢中华民族共同体意识。
黄河文化作为中华民族共享的精神图谱，承载着“和合共生”的价值理念，深刻塑造着地域认同的集体记忆与情感归属。依托黄河水道与“走西口”历史通道，蒙古族长调、呼麦、马头琴艺术，以及“二人台”“漫瀚调”等融合农牧文化的非遗项目，在敕勒川这片广阔的区域被串联起来并实现活态传承。

黄河流域是农耕文化与游牧文化的交汇地带，历经千年交往交流交融，成为铸牢中华民族共同体意识的重要实践阵地。秦汉时期，中原王朝通过移民实边、屯垦戍边，将数十万汉族人口迁入河套地区，推动农耕文明向北传播，同时促进汉匈等民族的交流融合。北魏时期，鲜卑等游牧民族南迁，与汉族杂居，加速了游牧文化与农耕文化的交融。

历史上，中原地区的农耕文化与北方地区的游牧文化相互借鉴，形成“农牧互补”的经济格局。饮食上，奶茶、手把肉与烧麦、羊杂等交融。艺术上，马头琴与中原音乐、漫瀚调等融合，共同构成多元一体的地域文化。

昭君出塞实现民族交往共生，汉匈百年和平，茶马互市、榷场贸易等促进物资互通与情感交流。明清至近代，晋陕等地贫民为寻求生计涌入黄河沿岸的呼和浩特、包头、巴彦淖尔等地，形成大规模“走西口”移民潮。蒙汉各族比邻而居、通婚互助，形成“你中有我、我中有你”的紧密联系，为内蒙古成为我国最早成立的民族自治区奠定了社会基础。人口的迁移，带来了中原农耕技术、饮食文化与生活习俗，与当地蒙古族等民族文化深度融合，形成互嵌式社会结构，奠定了沿黄地区多民族聚居的人口格局。

新时代，敕勒川地区的呼和浩特、包头、鄂尔多斯、巴彦淖尔依托黄河文化节、民族文化展演等活动，在沿黄地区加强了地域间群众的交往交流交融。以铸牢中华民族共同体意识为主线的文化传承，是对中华民族的认同感与归属感的重要体现，同时也是自治区“1571”战略的重要实践范例。

黄河文化以其深厚的历史底蕴与强大的融合力，成为内蒙古沿黄地区经济文化建设的核心纽带。从文化旅游的蓬勃兴起，到经济发展的持续赋能；从历史文脉的延续传承，到人口迁徙与民族融合的深入推进，黄河文化不仅塑造了沿黄地区的自然与人文格局，更凝聚起各族群众的精神力量。立足新时代，深入挖掘黄河文化时代价值，推动文化与经济、生态、社会深度融合，必将为内蒙古沿黄地区高质量发展注入更加强劲的动力，续写中华民族共同体建设的新篇章。

（作者系内蒙古敕勒川文化研究会理事）