内蒙古敕勒川文化研究会

第二、精神鼓舞。看一场戏，听一首歌，参加一个书画笔会、摄影展览，都可以得到审美的享受。当年红军有一首歌叫《三大纪律八项注意》，既是政治，也是文化，其感染力很强。红军时期没有那么多文件规定，唱一首歌就知道该做什么，不该做什么。抗美援朝志愿军要跨过鸭绿江，行进中唱道：“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江”，假使换另一首歌：“月亮走，我也走，我送阿哥到村口”，不仅过不去，可能掉进河里头，这就是不同文化的不同作用。

第三、凝聚人心。文化可以理解为一个词，也可以理解为两个词，即一个“文”，一个“化”。“文”是名词，“化”是动词。人们常讲“以文教人、以文育人、以文娱人，以文化人”。文学家注重“文”，政治家注重“化”。“化”，即充分发挥文化教化广大民众的作用。管理者如果不懂文化当中的“化”的含义，就不是一个很好的管理者。

新时期，党中央提出各民族要做到“五个认同”：即国家、民族、文化、中国共产党和中国特色社会主义的认同。五个认同中，文化的认同是基础，如果没有文化的认同，就不会有其他认同。我国56个民族能够走到一起，对中华民族文化形成起到重大作用。一个地区，如果没有文化就没有凝聚力，没有文化就没有知名度，没有文化就没有吸引力，没有文化就不会加快经济发展。

文化建设有6个关键词：即“二为”方向、“双百”方针、三贴近原则、两个属性、两轮驱动、两个效益。

1942年，毛泽东主席《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出“二为”方向，1980年，党中央进一步明确“文艺为人民服务、为社会主义服务”的原则。毛泽东主席于1956年提出“艺术上的百花齐放，学术上的百家争鸣”，简称“双百方针”，成为我党一贯的主张。“三贴近”原则即贴近实际、贴近生活、贴近群众。党的十七届六中全会在上述基础上提出了新的思维、新的理论：即两个属性、两轮驱动和两个效益。“两个属性”指文化既有意识形态属性，还有商品、产业、经济属性。“两轮驱动”指既要搞好公益性文化事业，还要搞好经营性文化产业。只有同时搞好文化事业和文化产业，才能发挥好社会、经济两个效益。

党的十七届六中全会是以文化为主题专门召开的一次全会，这是建党以来的第一次。全会集中研究了三大问题，第一，以社会主义核心价值观为主旋律，把握好文化建设的方向。第二，高度重视文化事业发展，包括群众性文化和专业性文化。第三，明确提出了文化产业发展。文化事业是以政府投入为主，不追求经济利益的文化叫文化事业，比如图书馆、展览馆、博物馆、阅览室、文化艺术团体等。文化产业是产业投资主体多元化，既有政府的，也有社会、企业、民间的投入，而且追求经济利益的文化。文化产业的第一属性应该是经济，第二属性是文化，这是对文化认识上的一个重大突破。

党的十八大以后，对于社会主义核心价值观的表述，经过较长时间的提炼，确定为“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善”24个字。这24个字可分三个层面：第一个层面是国家层面的价值目标；第二个层面是社会层面的价值取向；第三个层面是公民个人层面的价值准则。第一个层面讲富强是物质基础，民主是政治制度，文明是对所有文化的总括，和谐是重要的保障。第二个层面“自由、平等、公正、法治”，属于社会公德。第三个层面是要求公民要做到“爱国、敬业、诚信和友善”。社会主义核心价值观将中华五千年的优秀传统文化、西方文化中的有益成分，融到了马克思主义先进文化之中，具有很强的包容性。

二、突出优势亮点打造和谐文化品牌

怎么才能增强文化自信，提升广大民众的文化素质？应结合内蒙古的实际，重点在民族相融文化上做文章，打造和谐文化品牌。习近平总书记指出：“各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂。”我们要加深理解团结融合的深刻含义。悟通民族在融合中发展，文化在融合中重生，地区在融合中繁荣，大融合铸就了大中华，大中华就是中华各民族命运的共同体。

纵观中国历史，国土的开发、民族的发育和文化的传承，使中国逐步成为一个统一的多民族国家。西周形成的统一观念，奠定了中国统一的第一步基础；秦汉废除分封制，设立郡县制，创造了统一大国的制度基础和治国经验；隋唐收获了十六国以来丰硕的民族融合成果，激发了中华民族的蓬勃生机；元、明、清时期，营造了统一国家的局面，确定了中国版图，民族分布格局；中华人民共和国的成立，使中国以统一的多民族的大国姿态屹立于世界民族之林。中国统一，华夏族（汉族）作为维系中心起到了核心作用。有了这一核心，就形成了一个拆不开、打不散的民族集体。中华文化铸就民族间的向心力，人民的凝聚力，成为统一国家的基石。少数民族入主中原，也懂得用华夏文化维持自己的统治。有史料记载，忽必烈称帝后也仿效隋唐开科考试共16次，录取进士1100多人，其中参加考试的蒙古人有1000多人，录取300人，蒙古人自然融进了中华文化的主流中。汉族本身有很大的包容性，包容了很多非汉族人民，海纳百川，有容乃大。可以说，文化是中国统一的凝固剂，统一是各民族共同的向往。

内蒙古地处边疆地区，更多地体现为民族性、多样性的特点。一是自然风光的多样性，辽阔的草原，茫茫的林海，碧蓝的湖泊，浩瀚的沙漠，鬼斧神工的奇石，皑皑奇妙的冰川。春夏是绿色的，秋天是黄色的，冬天是白色的，如同我们伟大领袖毛主席的笔下的：“北国风光，千里冰封，万里雪飘……山舞银蛇，原驰蜡象。”第二个特点是民族风情的多样性。全区除洛巴族之外，有55个民族。历史上从西向东，有阿拉善、乌拉特、鄂尔多斯、土默特、苏尼特、察哈尔、科尔沁、布利雅特、巴尔虎等部落。众多的部落，各有习俗风情。蒙古民族的射箭、摔跤、骑马、那达慕大会、蒙古婚礼更有特色，有的被列入世界非物质文化遗产。第三个特点是历史进程多样化，形成古老文化的多样性。在这块土地上，历史上曾有东胡、匈奴、鲜卑、回纥、柔然、女真等众多民族，走马灯似的你来我往，每一个民族都留下不同的足迹和深厚的文化。第四个特点是马背民族的流动性。历史上游牧民族逐水草而居，坐着勒勒车、赶着牛马羊，哪里有水哪里居，哪里有草哪里牧，这种方式是游牧民族特有的生产和生活方式。尽管这种生产方式受老天的制约，有着很大的脆弱性，但就运动当中求得生存和发展的思维和观念，有一定的科学性和合理性。第五个特点是民族交往的相融性。如历史上的昭君和亲文化，化干戈为玉帛，使人民安居乐业。昭君之后，汉代下嫁16个公主，唐代下嫁29个公主，清代下嫁32个公主，都是用和亲的办法解决政治矛盾的。还有东归英雄土尔扈特部落，从伏尔加河的下游率众回归，冲破沙俄的前堵、后截，打了无数次仗，牲畜全部死亡，人员损失一半，回到了我们祖国的怀抱。把这些历史文化内涵挖掘出来，就会使古代文化和现代文化交相辉映，草原文化、黄河文化、长江文化融为一体。广大民众也会在打造文化品牌的过程中，提升文化素质。

我国有两位文化大家值得敬重，一位是已故民盟中央主席费孝通，他从文化的形态上提出文化的“多元一体”。另一位是原民进中央主席许嘉璐，他提出文化的“多源一体”，是从文化的源头上论述的。费孝通先生于 1997 年提出“文化自觉”的理念，他解释说：文化自觉是对文化的自知之明。何谓“明”？有四重意义：一是明白文化的来历；二是明白文化的形成过程；三是明白文化所具有的特色；四是明白文化发展的趋势。对于中西文化之争，他归结为 16字：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”“各美其美”即各个国家和民族，各自欣赏自己的文化。“美人之美”即同时也要欣赏他人的文化。“美美与共”即彼此互相欣赏、尊重。“天下大同”即最终达到和谐相融。这个重要观点对于中西文化的“西化论”与“化西论”之争有指导意义；对国内各个民族文化，包括黄河、长江、海洋、草原文化的分歧有指导意义。对内蒙古“草原文化”的传承与研究也有指导意义。

在文化研究的过程中，不免存在一些史实与认知上的分歧，如敕勒川地区有土默特、云中、河套、鄂尔多斯等文化，这些文化的地域范围及文化内涵多有重叠，每个文化概念由于历史久远，由多重文化理念叠加覆盖，越叠越深，越叠越厚，所以才厚重。文化研究会之间，都应做到求同存异、体谅包容，共同挖掘地区厚重的文化资源，彰显个性，寻求共性。每个地区都有各自的亮点：如包头以稀土、钢铁支撑天下；鄂尔多斯以煤炭、羊绒温暖天下；巴彦淖尔以农畜产品滋养天下；乌兰察布以穷则思变，敢于闯荡社会闻名天下；呼和浩特是首府、乳都、召城、历史文化名城，更有优势。各家研究会一是要彰显个性，有个性才会有特色；二是寻求共性，有共性才能合力于一处，共同为内蒙古的文化建设作出贡献。大家要有一个共同的目标，为弘扬中华优秀传统文化贡献绵薄之力。

三、地域文化研究的原则及举措

地域文化有三性，一是独特性，即个性，我有你没有，在某一方面独树一帜；二是差异性，即有所区别，不完全相同；三是关联性，即共性，相互之间有着必然的联系。因此开展文化活动需要把握好方向。

第一要坚持共性和个性的统一。

地域文化有很强的个性，是中华文化中的一支绚丽的奇葩，应很好地挖掘。同时地域文化又是中华文化不可分割的组成部分，要坚持个性和共性的统一，把地域文化融入中华民族文化之中，不可游离出去。

第二要坚持和谐融合。

历史上有不少文人，在研究草原与中原的问题上，过度地宣扬了矛盾、冲突、流血、战争。而历史的发展进程，团结、和睦、相融是主流。有时发生一些不愉快，是一个家庭里的兄弟打架。作为地域文化研究会要更多地挖掘团结、和睦、和谐、相融这个主题。

第三要坚持两个共同的原则。

就是共同团结奋斗、共同繁荣发展。坚持谁也离不开谁的思想，加强各民族之间的团结互助。

第四要坚持古为今用、洋为中用，弘扬主旋律。

改革开放的今天，有我们自己的文化，也有外来文化，不管哪一种文化，都要适应中国特色社会主义指引的方向，为中国式现代化服务。

第五要坚持“三贴近”的原则。

地域文化研究会有两种属性，一是地域性、二是民间社团性。服务对象是基层民众，为此更要努力做到三点：一是善于把大道理变成小道理，变成基层百姓易于接受的道理。二是不要把具体问题概念化，而是把概念问题具体化。不简单地说事情好与不好，要说明好在哪里。三是一把钥匙开一把锁。只用一套话来做通万人工作恐怕不行，做思想工作要因人而异，要在政治理论里加上文化内涵，动之以情，晓之以理，以润物细无声的办法解决问题。文化要由浅入深，由此及彼，由表及里，由文到化，才能使老百姓从内心接受，变为自觉的行动。

就敕勒川文化研究会而言，要进一步明确文化研究的方向。

一要将铸牢中华民族共同体意识作为地域文化研究的主线。

紧紧围绕这一主线，开展文化研究，以文化认同引领民众增强对伟大祖国、中华民族、中国共产党、中国特色社会主义的认同，促进各民族共同团结奋斗，共建伟大的社会主义强国。

二要积极开展黄河文化研究。

黄河从宁夏回族自治区入境，从山西省出境，流经内蒙古841公里，占黄河总长度的15％。呼和浩特市托克托县是黄河中上游分界。这条中华民族的母亲河，带着黄土高原的泥，裹着鄂尔多斯高原的沙，流过中原，流过草原，一衣带水，源远流长。她哺育了两岸各族人民，沟通了中原、草原的经济文化，是各族人民的经济命脉，民族文化的魂魄。敕勒川地区是黄河流域的重要组成部分，要作为一个重要课题，深入研究。

三要深入挖掘民族相融的历史渊源，进一步打造好和谐文化的品牌。

前文讲到的敕勒川文化的六大亮点，表明敕勒川地区是我国民族相融最具典型性的地区，要很好地宣传历史上的相融故事，宣扬“模范自治区”应承担的责任与义务，宣扬改革开放以来民族团结先进集体和个人的先进事迹。

四要宣扬红色文化，激励民众“不忘初心、牢记使命”。

敕勒川地区是我国的革命老区之一。革命老区是指土地革命战争时期和抗日战争时期在中国共产党领导下创建的革命根据地。全国共有1500多个县级革命老区。内蒙古的革命老区分布在10个盟市49个旗县区。敕勒川地区有20多个旗县区被确定为革命老区。

在这块红色的土地上，无数革命前辈不仅为中国革命的成功、民族区域自治制度的建立作出贡献。而且为今天的建设者们留下诸多宝贵的精神财富。一是坚定地跟着中国共产党革命、创业的理想信念；二是艰苦奋斗，不怕牺牲，前仆后继，百折不回的大无畏精神；三是把民族的前途与国家的命运紧密地连在一起的爱国主义情怀；四是守疆卫国，冲锋在前，甘于献身的豪迈气概；五是民族互爱，团结互助，共存共荣的中华民族大一统胸襟；六是党群一心，官兵平等，军民一家，骨肉相连，鱼水难分的深情。研究会要引领民众将这些宝贵的精神财富永远传承下去。不忘初心，牢记使命，砥砺前进。

五要积极响应自治区开展的文化创研活动。

内蒙古是中华人民共和国北部边疆的生态屏障和安全屏障，是我国向北开放的桥头堡。敕勒川文化是中华文化的重要组成部分，由于自治区首府在敕勒川地区，自然成为创研内蒙古自治区文化的核心区域。敕勒川文化研究要突出两点：一是向北开放，宣扬中国式社会主义的光辉成就，宣扬“一带一路”的发展前景。二是面向中原地区，特别是晋、陕、冀友邻省区，开展地域文化的“关联性”研究，追寻铸牢中华民族共同体的历史渊源。

六要发挥民间地域文化团体的拾遗补阙作用。

积极配合地区党政部门，联系和协调社会、民间、企业各方，共同开展文化研创活动。党政部门有能力，而肩负“为官一任，造福一方”的重任，事情繁杂，精力有限。民间文化社团相对宽松，虽然能力有限，而时间宽裕，精力充足。要组织会员围绕如何处理好文化发展与经济发展、文化传承与文化创新、文化事业与文化产业、现代文化与传统文化、中华文明与外来文化、大众文化与精英文化、制度文化与精神文化等问题进行调查研究，广泛收集民意，集中民智，把广大民众的愿望和要求反映上来，把散落在民间的真知灼见收集起来，积极向地区党政文化部门建言献策，为文化建设提供科学的决策依据。


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